情感巫医盛行：咪蒙打爽点，Ayawawa 打痛点

这是奴隶社会的第 1431 篇文章

题图来自网络。

作者：非非马，而立之年赴英学电影，曾为著名文化国企英国子公司创始人、总经理。现为斜杠青年，创业/专栏作者/中英电影节英国首席代表。本文首发于公众号：非非马（ ID：feifeima-uk ）。

因为姜思达《透明人》对 Ayawawa 的采访，一大批有态度的自媒体公号轮番掀起了对 Ayawawa 的批判。

我当然也是对她持坚定批判态度的，但比起批判她本身、本理论，我认为更值得探寻的是，为什么她会这么受欢迎？难道真如一些批判文所言，信她的都是又蠢又易受骗、素质超低的？

要知道，Ayawawa 号称“全球第一大情感咨询机构董事长” — 这个描述基本客观，她是中国第一代网红，拥趸众多，其开创的情感咨询机构短短三年时间内，已经年收入过亿了……

黑格尔说：存在即合理。Ayawawa 如此大受欢迎必有其深刻的社会原因。

所以，比起批判现象本身，我更想聊聊生产各种“娃娃牌价值观医生”的土壤到底哪里出了问题。不然，即便是没了这个娃娃，也会有其他版本的“娃娃医生”。现在，中国关于两性关系的价值观市场中，也的确鱼龙混杂，远不只这一个三观不正的“情感医生”。

1

到目前为止，对 Ayawawa 批判文的火力主要集中在以下几点：

1. 批判其价值观的不正确 — 比如她“物化与奴化女性”和“跪舔男性”的价值观；

2. 揭露其理论的荒诞性、伪科学性 — 比如她的“吞精”理论、以及治疗糖尿病的“神奇药方”；

3. 她个人言行之间的巨大逻辑分裂与漏洞 — 明明自己是个女强人，却鼓励女人不要做女强人，以防影响自己在婚恋市场上的价格；

4. 她的自恋与欺诈式炒作 — 宣称自己是门萨成员，智商高达 145，然而学历却只是某民办专科；

总之一句话，low 且不入流。

以上批判，我都同意。

只是，如果我们只看这些专门批判她言论荒诞和逻辑不能自洽处的文章，是很难理解她为什么这么受欢迎的 — 要去相信中国竟然有那么多女人会被她这么容易地给骗了（好吧，这的确是一件更难让人理解的事儿）。

所以，这两天我终于认真地了解了下 Ayawawa 的相关理论，然后，我必须得说：

“

她的两性理论其实根植于中国社会土壤， 并且极其“聪明”地找到了两性关系中的痛点问题、摸清了人的动物性与社会性的特点与弱点，然后再炮制出一套“娃娃”版解决方案，靠出售价值观来谋取私利。

”

她的理论是荒谬，却更照出了现实的惨烈与荒诞。

2

举例来说吧。

Ayawawa 最备受诟病的槽点之一，是她认为女性的婚姻市场价值，主要在于年龄和外貌，年轻代表生育价值高，美貌证明基因好。

这当然不是一个进步的价值观。但是，我们却不得不承认，歧视女性年龄、将女性当作生育工具等工具化女性的现象，已是当下普遍存在的社会现实。

孟非的节目《新相亲时代》，56 岁的男嘉宾及其亲属在节目上点评与筛选女嘉宾时，首先强调的就是颜值。男嘉宾强调这是女性提供的“审美价值”，而亲属，强调的则是审美价值背后的生育价值，“为后代基因考虑”。尤其值一提的是，如此戳戳点点、公然强调颜值的男嘉宾亲属，不是男性，是三位女性。

另一边呢，男性在相亲市场上也一样被女性挑选。比如年龄也是决定男性“婚姻市场价值”的重要因素。前面提到的男嘉宾，在节目开始就始终不愿正面回答关于他年龄的问题。

所以，你可以说 Ayawawa 的理论政治不正确，不进步，但是，它基本反应了凛冽的现实。

在现实社会里的相亲角，男女都是被标价、等着进入婚姻这场“交易”的“商品”。爱情？三观？对不起，都不在主要被考虑的因素之列，上榜的资格都没有。这是个明码标价、也可以视双方底牌讨价还价的婚姻市场，与爱情无关。一如 Ayawawa 所言，她研究的不是爱情，而是社会的择偶秘密与两性关系。

新闻资料图片，来源于网络。

看明白了上面这张“价格表”，就不难理解 Aywawa 理论中的势利与功利 — 将男女关系粗暴简单地划分为高攀与低就，长择（以婚配为目的）与短择（不以婚配为目的）。

别说，她这套分析，还真挺符合普遍现实的。比如，男神可以追到女神，男屌丝基本追女神无望，连“短择”都不可能。女屌丝，却可以短择（比如一夜情之类）男神，但长择男神，也是无望的。

每个人都想在婚恋市场中，把自己卖个好价钱，即“高攀”，而不愿意“贱卖”，即低就。（可不是吗，否则“霸道总裁爱上我”的玛丽苏剧怎么会那么受欢迎？）但娃娃却显然不会是玛丽苏剧的目标观众，她很拎得清：从关系的稳定性来说，对于女生而言，相对高攀了男神的，婚恋稳定性会更低，自己的不安全感会加强，男神出轨和劈腿的几率也会增加，所以不如找看似低自己一分的男生配对，以增加婚姻稳定性。

她还指，“婚姻市场价值”极高的男性，比如有很高的男性魅力或者很大的财富的男人，比如那些男明星、富一代、富二代，通常有更多资源可以持有更多女性，想让他们维持专一是十分困难的，他们现实里或者内心里更倾向于多偶制，女性在选择时要认清这个现实，并明白自己的诉求。

好吧，这些都真的是很糟糕，但是，现实中的很多华裔富豪、富二代，不的确如此？愿意被这些高“伴侣价值”男子持有的女人，不也是做好了“被交易”的准备？

以上种种当然不代表全部，但的确代表了很广泛的现实。如果说 Ayawawa 是个情感巫医，那她也是一个抓住了两性关系里普遍病症的巫医。

3

有病，才需要医生。两性关系中总是出现病状，才会重度渴求情感/两性关系医生。

婚恋至少在当下，以及在未来很长一段时间，都会是一个重要生活主题。而在一个男权社会里，男女在伴侣关系中的冲突可算是DNA里自带：必然且持久，是一场动态中的永恒冲突。当然，理想型的关系也不是不存在，但是比例的确少。

Ayawawa 其实非常清晰地看到了这一点：准备进入婚姻的女性，纠结于自己的市场价值 — 担心不够美、不够年轻；而即便是现在年轻貌美的女性，多少也会忧虑未来。

因为在当下社会中，女性的 MV（婚姻市场价值），在大多数人眼里，的确是随着年龄增加而极速下跌；而男性的 MV 却被普遍认为因为其财富价值和社会价值的增加。

所以，即便是过去 MV 高的女性，似乎也迟早都会面临彼此 MV“失衡”的困境。比如，60 岁的尔冬升，在丁克多年之后，突然离开了妻子，娶了给他生了儿子的年轻女性。而这个男权社会，是纵容甚至默许男性这样的行为。具体可参照成龙那句“名言”：我犯了所有男人都会犯的错。

而且事实上，即便是在一个从法律制度上严格执行单偶制的社会里，成龙们为此付出的代价和成本也极低。

这些现象，不代表全部，却也已普遍存在。

所以，长期“病态”的婚恋观、两性关系模式，自然就会孕育巨大“看病求医”的需求，也就意味着“情感医生”们的庞大市场。

而中国社会在经历了几次大转型之后，也进入了一个冲突更集中和明显的阶段。所以，Ayawawa这样的“情感医生”才会那么普遍地存在。又随着自媒体和社交媒体的飞速发展，各种情感咨询、女性鸡汤、情感博主，也如雨后春笋般应运而生。

在价值观市场，医生们之间的差别，在于开出的药方不同。

“狡黠而成功”的医生呢，是 Ayawawa 和咪蒙这样的。痛点和爽点抓得特别准，对人性的弱点和社会规则有非常深的洞悉，研究过方法论，知道如何用手段把自己的药方洗脑似地灌输给“病人”。

若说情感巫医，咪蒙是打爽点，而 Ayawawa 是打痛点。

用 Ayawawa 自己的语言来形容，她是掌握了“算法”的人 — “咪蒙是母爱算法，她是父爱算法”；母爱算法是大众要什么，她就生产什么；父爱算法是，我告诉你什么是对的，你跟我走。

无论是哪种算法，本质都一样，操控大众思想和情绪，并为自己谋取私利。

Ayawawa和情感大V冷爱合伙创办的女性情感婚恋培训机构 — 花镇，课程费动辄几万，5860元都是属于低价。

4

今天，所谓“掌握算法”、或者“想掌握算法”的人其实很多，Ayawawa 并不是一个人。她只是社会催生出的“婚恋医生”里特别“巫/污”的那一个，又是“巫/污医”中最“出名”的那个。

我们看到，今天的价值观市场极其混乱。翻翻那些情感鸡汤号，几乎都存在价值观严重割裂的问题，一会叫女人要做大女主，独立/自由/睡小鲜肉；一会又在灌输什么样的女人让男人最欲罢不能/最爱/最喜欢/最放不下。

而很多鼓吹女人要投资自我、成长自我的呢，背后其实还是“你若盛开，清风自来”的逻辑，“我变得更好，是为了提高我的婚恋市场价值”，而不是为了我作为一个独立生命体的自我价值实现与妖娆盛放。

但凡是“三观正”的文章，就几乎远不如提供类似“父爱”或者“母爱”式的观点“畅销”。

Ayawawa 这种“父爱算法的观点”，是直接针对暗黑现实给出的一个看似立竿见影的策略，它首先承认了“暗黑现实”的正当性，或者说，她看到了现实的强大以及改变的艰难，所以，她选择接受现实、“顺势而为”；

然后呢，她教大家在既定的现实规则里，通过技巧与对方“博弈”，“解决”婚姻中长治久安的难题，“治愈”深埋在内心被男性抛弃的恐惧。如果用产品思维来分析，Ayawawa 这个产品经理，可谓是极其敏锐地抓住了大批目标用户的痛点/恐惧，出手可谓狠准稳。

咪蒙式的“母爱算法”呢，主要是提供“爽”的价值，并不真正解决“恐惧”问题 — 她写自家老公对她如何如何地好，女粉丝们看着都觉得好爽好羡慕，这是提供巨大的情绪价值。

当然，从实际效用讲，这种“洗脑”多半是没用的。被咪蒙挑拨到了爽点的女粉丝，很可能纷纷转发给自己的男朋友或者老公，也几乎 99.99% 地会遭到男性伴侣们的抵制。而这种要女人把自己当公主受男人无限宠爱的，是另一个极端的不独立，并不比 Ayawawa 要女人去讨好男性高级，也都不是真正的平权。

如果说产品经理 Ayawawa 是负责开发产品打痛点，那产品经理咪蒙就是负责开发产品打爽点。

相对来说，鼓励独立思考、实现独立的人生价值，是一条难度大得多的路。从现实角度来讲，它很可能并不立即解决婚姻的痛点问题，甚至你很可能会失去当下这个伴侣，又一时找不到真正理想的伴侣，因为与此匹配的男性本身少之又少，而人本性都惧怕孤单。

从另一方面讲，相对于自己承担思考的责任，很多人更愿意一直赖在襁褓里不出去，给自己找爹或者找娘，物质上，或精神上。这样的人生，在很多人看来，也更爽、更省劲儿。

“

在中国的教育和人才选拔体系里，我们在很小的时候，就被告知，凡事都有标准答案，无论是代数几何，还是历史分析，只要答了标准答案就能拿分。

太多人已经习惯了“问题-标准答案”的思维与行为模式，潜意识里就等着有人给我一个现成的、标准的答案，而不是自己主动寻找一个我认为有意义和价值的答案。像 Ayawawa 这样直接给出理论与答案的“教主”，自然就会大受欢迎。

”

面对焦虑和恐惧，比起相信一个假的、有害的答案而带来不好的后果，很多人更惧怕的，是抓不着可以相信的“救命稻草”。

只是，对黑暗现实问题的迎合式解决（不论是“母爱式的”，还是所谓父爱式的），只能固化既有现实的黑暗，不能解决问题产生的根源；只有从根源上所作的破冰式的解决之道，才可能在现有的结构之外，塑造一个新的世界。

一个社会里正确三观的建设，批判Ayawawa这样的三观当然是非常重要的一步，但社会主流价值观的建设永远都是一个系统性工程。“帮凶”也从来不会只是某一个人，某一个元素。任何东西能够流行，背后都有支撑。

从某种意义上讲，社会现实是共谋的结果。而我们更需要做的，是一起改变社会底层价值观的土壤属性，才能真正生出更美的花，结出更美的果。

毕竟：

“

健康良性的婚恋关系、两性关系，是彼此尊重人格的独立与平等，是三观的匹配，真诚情感的交融，是漫漫人生长路里相互扶持的恩义与情深，而不是被市场化和数据化的条件与条件的匹配，更不是将彼此视为完成人生目的的工具。

”

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作者：跳进婚姻这个大坑前，

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